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TA的每日心情 | 開心
2016-3-16 14:10 |
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水韻安居
? ? 北緯30度是地球上一條神奇的緯線，沿地球北緯30°線前行，既有許多奇妙的自然景觀，豐富的地理物產(chǎn)，又存在著許多令人難解的神秘、怪異現(xiàn)象，存在著許多地球文明信息。作為中國歷史文化名城、炎帝神農(nóng)故里、編鐘古樂之鄉(xiāng)的隨州，就正好處在這一緯線范圍之內(nèi)。而作為五水匯合，自古有“小漢口”之稱的歷史文化名鎮(zhèn)安居鎮(zhèn)，恰好處在北緯30度42分至30度52分之間。小鎮(zhèn)越千年，小鎮(zhèn)居民至今享受著安居閑適的自在生活。
安居名考
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? ? 有關安居的名稱由來，歷史眾說紛紜。民間傳說在未建鎮(zhèn)以前，原鎮(zhèn)東住著一安姓老叟，以做小生意為業(yè)；鎮(zhèn)西頭有一居姓孀婦，開茶棚營生，建鎮(zhèn)時以兩老之姓而定名。此傳說太過牽強附會，不足為信。中國傳統(tǒng)文化歷來講究名正言順，取名安居，必有歷史淵源?！蹲髠?莊公四年》記載：武王伐隨，令尹斗祁，莫敖屈重，除道梁溠，營軍臨隨。意思是公元前690年，楚國與隨國在安居的溠水邊進行了一次大戰(zhàn)，當時安居乃是隨國的都城。
? ? 據(jù)《隨書.地理志》云：安貴，梁置，曰定陽，又置北郢州。西魏改定陽為安貴，改北郢州為款州，又尋廢涢水郡，別置戟城郡及戟城縣。后廢戟城郡，改戟城縣為橫山。開皇初涢水郡廢，大業(yè)初又廢橫山縣入焉。此段文字表明，安居原名安貴，亦名定陽，系南北朝時期的梁朝設置。西魏大統(tǒng)年間置款州，領涢水郡安貴縣。后廢涢水郡別置戟城郡領戟城縣。北周時期涢水郡領安貴、橫山。隨代時安貴縣仍之，屬隨郡轄；大業(yè)初年廢橫山縣并入安貴縣。唐初安居仍為安貴縣，隸隨州；武德四年（公元621年）撤安貴縣入隨州。當?shù)匕傩照J為此地風水好，生活在和平環(huán)境中，且盼安居樂業(yè)，故取名“安居”。所以安居源自唐代，至今已有1300多年歷史。
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水韻安居
? ? 隨州自古無客水，但發(fā)源于境內(nèi)南北兩座山脈（南部的大洪山和北部的桐柏山）的多條水系，卻呈葉脈網(wǎng)狀，緩緩流淌，千百年來，滋養(yǎng)著隨州的代代子民。這些水系以涢水、?水為代表，流量不算很大，很少漲水為患，正好可以因勢利導，適合農(nóng)耕。五千年前，先民們擇水而居，最后有了炎帝部落。而安居境內(nèi)，五水匯合，理所當然的成了人類聚集的首選。
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? ? 安居鎮(zhèn)東、西、南三面環(huán)水，唯有北邊通陸路。共有五條河流在鎮(zhèn)轄區(qū)匯合。其中最大的是鎮(zhèn)南自西向東流向的涢水，其次是西邊源于吳山大仙垛北南走向的溠水、東部出自華寶山也是北南走向、與溠水并行的圣水、鎮(zhèn)西南來的藥水和自東南來的均水。五河匯合，這在隨州各鎮(zhèn)中是罕見的。歷史上的交通以漕運為主。安居良好的水系條件，形成發(fā)達的交通網(wǎng)絡。同時，因五水交匯，千百年來河流的沖刷形成的一馬平川的肥沃良田，也使這里物產(chǎn)豐富，民生安逸?，F(xiàn)如今，安居的蔬菜，仍然是隨州城區(qū)名符其實的菜籃子。安居的泡泡青，王家沙灣蘿卜，已經(jīng)成為地標農(nóng)產(chǎn)品。至今民間流傳的“澴潭的房子，安居的娘子”說法，正是對安居風水寶地的美譽。
? ? 近年來，考古界已在鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)西周早期的隨國都城墻基，并在鎮(zhèn)中心勘查出隨國的城中城。2013年，湖北省政府命名羊子山古墓群和故都遺址為安居遺址。古代曾（隨）國都城建于西周，廢于漢代，其遺址位于鎮(zhèn)區(qū)（安居鎮(zhèn)王家樓村八組）；羊子山墓群出土多件文物為隨州市博物館的鎮(zhèn)館之寶，是2013年經(jīng)國務院公布的第七批全國重點文物保護單位。所以自西周以來，這里便是隨人聚居之地，是當時政治、經(jīng)濟、文化交流中心。
? ? 安居東至州城15公里，北達厲山不足20公里，西通澴潭鎮(zhèn)18公里，南到均川鎮(zhèn)僅10公里，所以歷史上，安居就是隨中地域的商品物資集散地。農(nóng)歷每逢單日為“熱集”，周邊四鄰商人都來安居趕集，市井熱鬧非凡。流經(jīng)安居的涢水自西向東注入漢水后經(jīng)漢口匯入長江。這條黃金水道給本地區(qū)的商業(yè)帶來了生機活力。船民把武漢的京廣雜貨、紡織品、副食品運抵安居，再將安居周圍盛產(chǎn)的稻米、棉花、蜜棗、土布、土紗，以及從寨河口出來的屬三里崗、洪山、澴潭、均川大山里產(chǎn)的山貨（如：梓油墩子、毛皮、藥材等）裝船運往武漢。當時的裝卸行業(yè)稱為“腳行”，其工人稱為“腳子”，腳子扛裝跑千子，以千子多少計力資?？蜕坛舜蛋簿游錆h，人們尊稱購銷人員為“水客先生”。在近代安居頗有名氣的水客先生數(shù)張貴芬先生。他服務于“居千祥”店鋪，經(jīng)商很有一套，長駐漢正街，廣與大商家老板交往，掌握行情，能賺一萬，肯舍三千，為店鋪的生意興隆，興旺發(fā)達作出了貢獻。
? ? 涢水河流湍急，港灣較多，便于泊船。僅在鎮(zhèn)區(qū)四華里距離內(nèi)，就有六處可以泊船，即：陡坡潭、土潭、會館潭、水起門港、燈盞窩、玉皇潭等。從春夏到秋冬，六處港灣保持泊船近千號，有三千多船民在此聚居消費。他們常年生活來往于此，因此與當?shù)鼐用穸嘤新?lián)姻。
? ? 明清時期，外地人來安居經(jīng)商達到鼎盛。從陜西遷移來的就有李恒豐家族、韓品三家族等，并在此建有陜西會館。江西人也建有江西會館（即萬壽宮）。嘉靖年間，與江南才子唐寅同時代的直隸蘇州府吳縣蔡仙鄉(xiāng)張師殿人柴仕良，逆水而上來安居定居經(jīng)商，直到77歲（嘉靖32年，即1553年）壽終，葬入鎮(zhèn)北崗上（現(xiàn)磚瓦廠內(nèi)）。
? ? 至解放前，安居三教九流五花八門的各種民團組織達42個，如青紅幫、蔚文樓、紅香會、黃學會、道德學社、西華堂、同善會、大乘門、蘭衣社等。而州城民團只有40個。同時，安居信奉佛教的也很多，寺觀廟宇十余處。如清涼山上的長慶禪寺，波羅頸的波羅寺，車路崗的順龍寺，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的香云寺、五顯廟、老官廟、萬壽宮之真君殿、天父廟（即都憲府）、黃經(jīng)堂、老廟紫竹林、新廟觀音堂等。唯長慶寺香火最旺。據(jù)隨州志載，北宋哲宗元佑初年，云游僧人長慶和尚來安居，在清涼山麓修建廟宇，掘井七口，供千僧汲飲。長慶寺興盛時，寺僧逾千，容納不下，又擴建副廟兩座（寶峰觀、觀音寺）。
? ? 據(jù)資料統(tǒng)計，解放前期，長約三華里的老街，大小雜貨、皮頭店鋪兩百余家。較有名氣的有鄒輝記、劉禮記、魏萬順、王泰元、程星階、王高登、周泉泰等商賈名家。開糧行的九十多家。如：李常悟、蔡登武、邱斌記、沈子威、吳惠卿等。從事餐飲業(yè)的八十余家，頗具名氣的有：呂老五、龔成福、云老四、劉發(fā)海、黃大福、樂明義等。肉案38付，如范先發(fā)、宋長春、鄭日發(fā)等肉鋪。屠戶有時幾家聯(lián)合經(jīng)營，共擔風險，盈利均分，時稱“打關”。每集銷售豬肉50多頭，逢年過節(jié)需求更多，中途還殺“接案”。據(jù)傳曾經(jīng)一次節(jié)慶，宰牛100多頭，當天銷得凈光。舊時安居有戲樓五座，即陜西會館之戲樓、天父廟（即都憲府）戲樓、萬壽宮（即真君殿）戲樓、老官廟戲樓、五顯廟戲樓。有時，一天有曲劇、楚劇、漢劇三臺戲同時上演。古鎮(zhèn)之繁華，可見一斑。清朝詩人梁木的古隨州八景有三處就在安居，分別為長慶晨鐘、涢水夜浦、溠水觀魚。
安居老街
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? ? 曾經(jīng)的安居老街像一條騰飛的巨龍，自下至上建有三座城樓，東樓為下門樓，街中間白氏巷跟前的一座稱為過街樓，西街頭的謂之上門樓。上門樓建筑典雅奇特，橫看四柱一條線，豎看四柱一條線，斜看四柱仍是一條線。樓四角飛翹，每角都掛著銅鈴，風過鈴動，恰如奏樂，悅耳動聽。可惜角鈴在戰(zhàn)亂時期被日本人摘走。
? ? 長約三華里的老街，街道地面鋪鵝卵石，下雨走路不沾泥。街道兩邊門面房3000余間，多數(shù)為杉樹合門。逢熱集下掉杉樹門，敞開門面做生意，晚上再把門裝上。房舍多為明清時建造，既有江南風格，又具本地韻味。富裕人家修建的房屋以磚木結(jié)構為主，走馬轉(zhuǎn)樓。墻體以片子磚掛斗或為三六九青磚實砌。多數(shù)建有隔火墻。墻上設有眺望孔；門眉上方雕梁畫棟；屋脊兩頭搬爪，外墻上部畫有墨畫；進伸三級由后向前逐步升高。民居建筑多是大屋頂，有立架式的，公山式的，獨立式的。全部是十一檀，間距3.5米，進伸8米，上蓋布瓦，少數(shù)是風火卷檐。
? ? 老街的主街道順應地勢，自然轉(zhuǎn)折分為九個部分，即九街；與九街垂直有十八條巷子，其中有十條向南通向涢水河，便于貨物運輸人員通行。八條巷子向北，方便居民出行。當?shù)厝艘罁?jù)建筑、形狀、姓氏約定了“九街十八巷”的名稱。九街是新街、橫街、丁字街、五彩街、五顯街、笆頭街、太平街、文昌街、后街；十八巷是嚴家巷、李家巷、小北門巷（又稱張家巷）、紀家巷、郭家巷、皮家巷、馬家巷、白氏巷、丁家巷、清涼巷、窄巷、揚叉巷、曾家巷（亦稱唐家巷）、寬巷、上褚家巷（亦稱北褚家巷）、下褚家巷（亦稱南褚家巷）、太平巷（亦稱沈家巷）、文昌巷（亦稱廖家巷）。一條主街布局著九街十八巷，這在全國都是罕見。
? ? 晚清末期，河南兵匪石流子窺覷安居富庶，遣兵匪化裝成小商販潛伏安居多年，刺探居民經(jīng)濟情況。清王朝宣告滅亡的當年(1911年)，石流子動手，率千余兵匪將安居商戶洗劫一空，將500多間商鋪焚為灰燼；1930年，又一股兵匪洗劫安居，焚屋無數(shù)，綁票400多人；1940年，日寇侵入安居，古鎮(zhèn)幾乎毀壞殆盡。如今，老街只有266間古建筑保存較為完整。
五昌書院
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? ? 現(xiàn)存安居九街十八巷的古建筑中，最佳看點就是五昌書院，又叫燕子樓，為明初安居大戶韓富興所建。其父韓品三經(jīng)商有道，且壽高福大，竟活到了五世同堂。為此韓家決定修建一座堂院，便聚集當?shù)貙W問大 師和建筑高手，以“五世其昌”為主題，巧妙利用自然地勢，設計了一棟“燕子式”結(jié)構的三級進深堂院。堂院坐北朝南，三間口面，三進兩院，地基由前向后逐級抬升，呈俯瞰式 ；前房似燕喙；中房寬大，似飛燕展翅；正堂兩邊的廂房外墻呈半圓形，酷似燕腹；后房無拖檐，似飛燕之尾。
? ? 此“燕式”設計寓意有二：一是取明朝文徵明之《戊午元旦》詩：“百歲內(nèi)人登耄耋，一身五世見曾玄”之意，以頌其父之德壽；二是取《左傳.莊公二十二年》陳氏之事：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之與京?！边@是一種期盼，希望后生官運亨通，財源滾滾，世代不衰。房屋蓋好后，韓家沒有居住，而是做了書院。因為要達到“五世其昌”，不讀書不行。盡管韓氏家族世代都是讀書人，卻并不致力于做高官，而是精心聚集財富，始終保持安居首富地位，十幾代不衰。最讓人稱奇的是，居住此房的人家代代人丁興旺?，F(xiàn)今的房東張家安兩子兩女，其孫女竟為北大博士生。住于房尾的另一張姓，也是兒孫滿堂，事業(yè)各有千秋。
? ? 到過古鎮(zhèn)安居的人，無不感嘆于她的神奇和神秘。那些千百年來埋藏于地底下的安居遺址，還有許多未解的曾隨之迷，等待人們進一步去發(fā)現(xiàn)，解讀。而那些位于地上部分僅存的老街精美古建筑－－九街十八巷，即便是已經(jīng)得到掛牌保護，現(xiàn)如今也是風燭殘年，飄搖欲墜。如果不及時修葺，不久的將來，終將會淹沒于歷史的長河，不再存留。行走在落寞的老街，很難想像當年的富庶繁華。年輕人早已搬離老街，只有幾位老者故土難離，還在靜靜守望。偶爾遇見游人，還會講述老街曾經(jīng)的前世今生，古往今來。
? ? 作為中國歷史文化名鎮(zhèn)，讓安居老街及時得到保護修復，重放光彩，是時候了。
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