【學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)看隨州·非遺探秘】中國(guó)非遺：炎帝祭典

隨州日?qǐng)?bào)

早在春秋時(shí)期，就有炎帝神農(nóng)生于湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)的典籍記載。隨州作為炎帝神農(nóng)故里，祭祀炎帝神農(nóng)活動(dòng)由來已久，至遲可上溯至南北朝時(shí)期。2011年，炎帝祭典被列入國(guó)家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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相傳，炎帝神農(nóng)始作耒耜，教民農(nóng)耕；首創(chuàng)醫(yī)藥、為民療疾；日中為市，互通有無；削桐為琴，練絲為弦；精作陶器，冶制斤斧；治麻為布，制作衣裳；相土擇居，造屋建房；墾渠鑿井，澆灌農(nóng)田，開創(chuàng)了璀璨的中華農(nóng)耕文明，因而被推奉為華夏始相，一直被歷朝歷代所敬仰和尊重。尤其是漢代以來，炎帝神農(nóng)氏被尊崇為三皇中的地皇，其祭祀活動(dòng)越來越多，三皇廟幾乎遍及全國(guó)漢民族居住地。據(jù)考證，最遲在夏朝就有了祭祀炎帝神農(nóng)的活動(dòng)。

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踏雪朝祖

隨縣厲山鎮(zhèn)對(duì)炎帝神農(nóng)的祭祀活動(dòng)，最初多由民間自發(fā)興起。清同治《隨州志·卷八·壇廟》記載：“民于此立社，號(hào)神農(nóng)社，年常祀之。則其由來久矣。”清朝詩(shī)人儲(chǔ)嘉珩《厲山》詩(shī)：“有功則祀之，祭法天所許，至今神農(nóng)廟，年年賽村鼓。”描述的就是長(zhǎng)期以來民眾在神農(nóng)廟祭祀炎帝神農(nóng)時(shí)的盛況。久而久之，受民間定期舉行祭祀活動(dòng)的影響，官方的祭祀活動(dòng)也逐漸興盛起來。

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1949年以后，官方的祭祀活動(dòng)再度中斷，僅民間有少量的祭祀活動(dòng)。1987年11月，美籍華人周共·王德樵遠(yuǎn)渡重洋，將始祖炎帝神農(nóng)畫像圖片贈(zèng)送給厲山鎮(zhèn)政府，表達(dá)了海外華夏子孫尋根謁祖的熱切期盼。1988年，隨州市委、市政府在厲山九龍山修復(fù)建成了神農(nóng)牌坊、神農(nóng)橋、烈山牌樓、碑苑和功德殿等20多處紀(jì)念性建筑。

尋根節(jié)拜謁大典

拜謁大典序禮《扶犁樂舞》

自1991年起，隨州市政府開始在厲山神農(nóng)祠舉辦炎帝神農(nóng)生辰慶典活動(dòng)。1993年，湖北省人民政府將當(dāng)年的炎帝神農(nóng)生辰慶典活動(dòng)列入湖北省五大節(jié)慶之一，舉辦了聲勢(shì)浩大的首屆湖北炎帝神農(nóng)節(jié)，時(shí)任國(guó)家主席李先念題寫了節(jié)名。此后，每年的神農(nóng)誕生日(農(nóng)歷四月廿六），隨州市政府和厲山鎮(zhèn)政府都要舉辦炎帝神農(nóng)生辰慶典活動(dòng)。2009年以后，湖北省聯(lián)合國(guó)家相關(guān)部委聯(lián)合舉辦世界華人尋根節(jié)，確定了“省部聯(lián)辦”的辦節(jié)模式，經(jīng)過多年持續(xù)打造，世界華人炎帝故里尋根節(jié)逐步成為在海內(nèi)外華人中影響較大的文化品牌。

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每屆尋根節(jié)的開幕式暨拜謁大典，在位于隨縣厲山的炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景名勝區(qū)舉行。目前，尋根節(jié)已成功舉辦十一屆。十一年間，來炎帝神農(nóng)故里參觀、祭祀、尋根謁祖的華夏兒女超百萬(wàn)人次。

拜謁大典之奉祀方陣

拜謁大典之三獻(xiàn)禮

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2009年首屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)后，祭祀炎帝的儀程在傳統(tǒng)傳承的基礎(chǔ)上，顯現(xiàn)出新的時(shí)代特征。2016年以后的拜謁大典儀程又有所改進(jìn)，主要儀程有九項(xiàng)：大典開幕、恭啟圣門、行三獻(xiàn)禮、點(diǎn)燃圣火、敬獻(xiàn)花籃、敬獻(xiàn)高香、恭讀頌祖文、人拜始祖、唱頌始祖。

無論時(shí)代如何變遷，祭祀形式如何改變，所有祭祀人員緬懷始相功績(jī)、傳達(dá)敬仰之情的心意沒有改變，四海一家親、共圓中國(guó)夢(mèng)的核心主題沒有改變。

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炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景名勝區(qū)

隨天隨地

祭祀炎帝，不忘華夏根脈
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