李輝｜曾侯乙編鐘四十年，我與擂鼓墩的緣分

寧寧

走進(jìn)二〇一八年，四十年前一九七八年的諸多往事，一一呈現(xiàn)眼前。那一年，中國一個(gè)接一個(gè)的大事件相繼發(fā)生：


1978年5月11日，《光明日報(bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。


1978年11月巴金致信曹禺，推薦宗福先的《于無聲處》。


1978年12月18日十屆三中全會(huì)召開。


人民日報(bào)發(fā)布平反消息。


1978年春天，在外白渡橋的黃浦公園。身后曾是三十年代斯諾住過的大廈，劉平 攝 。

春天《光明日報(bào)》引發(fā)“真理標(biāo)準(zhǔn)討論”；八月，《文匯報(bào)》發(fā)表同班同學(xué)盧新華的《傷痕》，“傷痕文學(xué)”呼之欲出；宗福先創(chuàng)作話劇《于無聲處》，十一月北京首演之際，宣布“tian an men 事件”得到平反；隨后的中央會(huì)議上，“兩個(gè)凡是”被否定……

令人眼花繚亂的迅疾變化，幾乎讓人喘不過氣，卻又令所有人歡欣鼓舞。大家期盼走出“文革”浩劫，可以吃飽飯的日子，期待融于世界的可能，就這樣一眨眼功夫出現(xiàn)在我們面前。

一個(gè)新時(shí)代，如期來臨。

這一年的二月，我離開家鄉(xiāng)湖北隨縣，走進(jìn)上海復(fù)旦大學(xué)，開始新的生活，視野由此拓展開來。就在這一年五月，家鄉(xiāng)傳來一個(gè)重大新聞：因?yàn)樵诔菂^(qū)郊外的擂鼓墩施工時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)古墓，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器“曾侯乙編鐘”出土，驚艷整個(gè)考古界，兩千年之前的這套編鐘，音色之美，從而改變世界樂器的格局！

重大的考古發(fā)現(xiàn)，一個(gè)家鄉(xiāng)人，為此感到自豪！

擂鼓墩對于我當(dāng)然不陌生，它與城區(qū)一河相隔，半個(gè)多小時(shí)可以走到。之所以被稱作“擂鼓墩”，應(yīng)該與古代戰(zhàn)爭相關(guān)，可以遙想當(dāng)年擊鼓迎戰(zhàn)，鼓聲隆隆。

擂鼓墩上，有個(gè)空軍的雷達(dá)修理廠，屬于部隊(duì)。不過，一九七六年前后，知青招工，我熟悉的一些知青朋友相繼招工進(jìn)去，成了那里的工人。

雷達(dá)修理廠隔河與我所在的湖北油泵油嘴廠相望，空閑時(shí)，曾前往那里，看望熟悉的朋友。高考離開家鄉(xiāng)，因?yàn)槔走_(dá)修理廠要修建一個(gè)車間，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)大墓，震驚中外的、堪稱二十世紀(jì)重大考古，由此拉開帷幕。

暑假回家，我迫不及待地走進(jìn)考古現(xiàn)場，然后，又到隨縣展覽館參觀出土文物。幸好當(dāng)年回到母校，寫了一篇隨筆，詳細(xì)記敘當(dāng)年的參觀印象記，諸多細(xì)節(jié)才又一一呈現(xiàn)。


1978年春夏之間擂鼓墩考古現(xiàn)場 (1)。


1978年春夏之間擂鼓墩考古現(xiàn)場 (2)。


1978年春夏之間擂鼓墩考古現(xiàn)場 (3)。


1978年春夏之間擂鼓墩考古現(xiàn)場 (4)。


1978年春夏之間擂鼓墩考古現(xiàn)場 (5)。

文章開篇我寫道：

長江中游的江漢平原，湖泊星羅棋布，江河交叉縱橫，是我國著名的“魚米之鄉(xiāng)”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這里曾是楚國、隨國、曾國等諸侯國的領(lǐng)地。我們家鄉(xiāng)湖北省隨縣就是當(dāng)時(shí)隨國的所在地。

今年五月，在離城關(guān)西北五里的擂鼓墩，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)戰(zhàn)國早期古墓。經(jīng)過幾個(gè)月的考古發(fā)掘，現(xiàn)已出土了一大批珍貴的歷史文物和考古資料?，F(xiàn)在考證此墓的年代為公元前433年（即楚惠王五十六年）。墓主人還未最后確定，但據(jù)說最小是個(gè)諸侯。

這個(gè)古墓規(guī)模之大，出土文物之豐富，是同期墓葬所罕見的，尤其是墓中出土的文物說明了當(dāng)時(shí)的冶金鑄造、紡織、漆器、玉器等方面的工藝已達(dá)到了很高的水平，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化提供了豐富資料。

暑假期間，我先后參觀了墓址和文物展覽。

令人感嘆的是，古墓里的棺木漆彩，依舊鮮艷：

古墓面積達(dá)二百二十平方米，是發(fā)現(xiàn)同期古墓中最大的，墓內(nèi)共有木棺二十三具。其中主棺一具，中棺二十一具，小棺一具。

我來到墓址，主棺還放在墓旁的一間房子里。一進(jìn)房子，棺木宛如一個(gè)龐然大物躺在那里。此棺長三點(diǎn)二米，寬二點(diǎn)一米，高一點(diǎn)八米。為了避免棺木干燥發(fā)裂，棺木用泡沫和薄膜包著，有專人負(fù)責(zé)澆水。

據(jù)介紹人說，此棺非常重，從墓坑往上弄時(shí)，用了八噸的吊車才吊起。我掀起泡沫薄膜一看，嗬，好家伙！兩千多年的油漆，今天竟還光澤如新，有的地方甚至隱隱約約地可看出自己的影子。

棺木為扣銅彩繪漆木棺，周身均為黑漆地繪紅色，棺蓋四周和棺身的四角及四足均為青銅制成，四角還有環(huán)形的銅紐，四邊有銅榫頭。規(guī)模之大，制作之精，真使人贊嘆不已?，F(xiàn)在棺內(nèi)情況不明，還有待開棺揭曉。

主棺旁邊是一個(gè)小棺和二十一個(gè)中棺。

小棺長一點(diǎn)三五米，寬和高各為零點(diǎn)五為。棺內(nèi)殘存骨頭，經(jīng)鑒定為狗骨頭。

中棺一般長一點(diǎn)九七米，寬七十公分，高八十公分。棺身大多同主棺一樣為黑漆地紅彩花紋，也有周身是朱漆地的。棺內(nèi)的尸體已殘存骨架，經(jīng)鑒定這些死者是殉葬的女青年。


擂鼓墩出土文物 (1)。


擂鼓墩出土文物 (2)。


擂鼓墩出土文物 (3)。


擂鼓墩出土文物 (4)。


擂鼓墩出土文物 (5)。


擂鼓墩出土文物 (6)。

最令人震撼的，兩千多年前的古代樂器，尤其是第一次呈現(xiàn)我們面前的青銅器編鐘，依然能演奏樂曲。

文物展覽在縣展覽館舉行。

這次出土的文物中，較完整的是古代樂器。我國古代文獻(xiàn)中記載的樂器，在這個(gè)墓中幾乎樣樣都有。展覽室里展出的有漆木鼓、琴、瑟、笙、簧、笛、編磬、編鐘。

編鐘是這些樂器中最有價(jià)值的。其中鈕鐘十九件，甬鐘四十五件，镈一件。這鈕、甬、镈共六十四件，按照不同的音階編在一起，可以演奏樂曲，稱為編鐘。

電影《屈原》里南后宮中演奏的即是此類樂器。編鐘最大的二百多斤。編鐘在墓中分三層掛著，鐘架為曲尺形，木質(zhì)橫梁上飾彩繪花紋，兩端有浮雕蟠蜊紋的青銅套，兼起裝潢和加固作用。

第一層橫梁分做三段，各由立于第二層橫梁上的兩根圓柱支托；第二層和第三層橫梁各由三個(gè)青銅佩劍武士用雙手托舉和頭頂著。底層銅人下面為一直徑八十分分的雕圓銅座，結(jié)構(gòu)十分牢固。

所以兩千多年來，特別是挖掘古墓之間，雖屢經(jīng)放炮，但一萬多斤的編鐘掛在上面，絲毫不動(dòng)，真可謂古代之杰作！

編鐘上都有錯(cuò)金銘文。大多文字在五十個(gè)以上。據(jù)初步考證，文字里有“十二律”、“五聲”等名稱，大概是關(guān)于音樂方面的記載。編鐘等樂器是目前我國考古發(fā)現(xiàn)年代最早的樂器，有的還是第一次發(fā)現(xiàn)。特別是文字資料更是為研究中國音樂史提供了新資料。

講解員還饒有興趣地講了編鐘演奏之事。編鐘出土之后，中央民族樂團(tuán)的同志來給編鐘校音，居然還用編鐘演奏了《東方紅》、《大海航行靠舵手》等樂曲，并且錄了音。這個(gè)消息真令人興奮，想不到兩千多年前的編鐘，到今天還能演奏。

除了編鐘，出土文物里還有大量竹簡、各式各樣的青銅器等。我最欣賞的是銅鹿角飛鳥，造型奇特而優(yōu)美。后來，隨縣改為隨州市，街頭聳立一個(gè)巨大雕塑，就是以此作為隨州的歷史符號。

竹簡，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期寫字的“紙張”。這次古墓出土的竹簡，有二百多枚，保存的情況基本完好。字為黑字，大都清晰可辨。字體是象形文字，有的一枚上的字多達(dá)七十多個(gè)。竹簡長七十二到七十五公分，寬約為一公分。

據(jù)介紹，竹簡內(nèi)容有“遺冊”。無論就竹簡的數(shù)量說，還是就保存情況說，這在戰(zhàn)國早期墓中都不曾見過。這對于研究當(dāng)時(shí)的歷史，無疑是一批極為珍貴的資料。

展覽的青銅器很多，最為珍貴的是銅鹿角飛鳥和銅熏爐。銅鹿角飛鳥，高大頸長，達(dá)一米多。頭兩側(cè)，鹿角高高地翹起，翅膀凌空舒展，尾巴垂著，立在一個(gè)銅方座上，好像在展翅欲飛的剎那間，給人一種栩栩如生的感覺。

鹿鳥通身飾錯(cuò)金彩繪花紋，在銀燈下，熠熠閃光，是一件很精致的工藝品。

銅熏爐由爐身和爐盤兩部分構(gòu)成。爐身似尊。爐身和爐盤口沿均為蟠蜊紋形的鏤孔花紋，有四只獸和龍分別附于爐身并盤沿作上爬狀，盤底另有四條龍為足支柱。

獸和龍鐫刻細(xì)致，姿態(tài)奇異，圖案上龍獸纏繞一起，恍如翻江倒海，好一幅龍獸相斗的奇觀！整個(gè)銅熏爐的造型莊重奇特，特別是鏤孔花紋精美，是一件不可多得的古代藝術(shù)珍品！

出土的玉器主要有璧、環(huán)、玦、璜和配飾等供上百件。金器有小金鼎、金杯、金器蓋等。金鼎重四點(diǎn)三斤，內(nèi)有鏤孔小金勺一件，重一兩。

鼎有蓋，環(huán)耳，高十點(diǎn)七公分，口徑十五公分。蓋上有圈紐，紐周有幾圈云雷紋、蟠蛇紋，口沿有一圈蟠蜊紋。三足為倒置的鳳首，式樣和花紋都很美觀。用赤金做的金鼎、金杯出于戰(zhàn)國的古墓，這還是第一次，也是我國現(xiàn)存的最早的一批金容器。

一個(gè)美好的暑假！擂鼓墩出土的編鐘等文物，足以改變音樂史的敘述。地區(qū)，我為我的家鄉(xiāng)出土“國家之寶”而感到高興。將這些文物稱為“國家之寶”的，是當(dāng)時(shí)的國家文物局局長王治秋所說。

從此，擂鼓墩在我心中，就是一個(gè)神圣的所在。一個(gè)延續(xù)兩千多年歷史文化的活化石。

大學(xué)畢業(yè)，一九八二年我分配到《北京晚報(bào)》，成為一名記者和編輯。

一九八三年十月，我隨全國政協(xié)文物保護(hù)調(diào)查組，回到故鄉(xiāng)，再次走進(jìn)擂鼓墩現(xiàn)場。同行的有故宮博物院的單士元等專家。

一九八一年，距擂鼓墩約五百米的地方，又發(fā)現(xiàn)一座古墓，后來被稱作“擂鼓墩二號墓”。該墓同樣出土一套編鐘，比“曾侯乙編鐘”小?！霸钜揖庣姟彼偷胶笔〔┪镳^，新出土的這套編鐘，留存在隨州市博物館。一九八三年，靠近“曾侯乙墓”附近的地方，又發(fā)現(xiàn)一個(gè)古墓群。可見，擂鼓墩的墓葬之多，出土文物之多。

回到北京，我連寫兩篇報(bào)道，發(fā)表于11月1日的頭版。一是報(bào)道隨州新發(fā)現(xiàn)“擂鼓墩二號墓”，一是專家呼吁曾侯乙編鐘出土地亟待保護(hù)。


1983年11月1日，我在《北京晚報(bào)》發(fā)表全國政協(xié)委員呼吁保護(hù)擂鼓墩。


擂鼓墩古墓群 (1)。


擂鼓墩古墓群 (2)。


擂鼓墩古墓群 (3)。


擂鼓墩古墓群 (4)。



第一篇報(bào)道如下：

湖北發(fā)現(xiàn)一戰(zhàn)國古墓群

出土古編鐘的湖北隨州市（原隨縣）擂鼓墩墓區(qū)，最近又發(fā)現(xiàn)一個(gè)戰(zhàn)國晚期的古墓群，初步查明為24座，到10月底已發(fā)掘18座，出土文物二百余件。

這個(gè)墓群，距曾侯乙墓約五百米，出土的隨葬器主要是銅器、仿銅陶禮器和兵器，尤以青銅劍為多。這些劍制作精細(xì)，保存良好，至今仍很鋒利。

這批古墓葬式相同，方向一致，大小有別，彼此緊鄰，經(jīng)考證，很可能是當(dāng)時(shí)的一個(gè)公族墓，即古文獻(xiàn)所說的“族墳?zāi)埂薄?br />
第二篇報(bào)道放在比較醒目的位置：

全國政協(xié)文物保護(hù)調(diào)查組呼吁
曾侯乙編鐘出土地亟待保護(hù)

曾侯乙編鐘一經(jīng)出土，即轟動(dòng)國內(nèi)外，被譽(yù)為中國古代文化一大奇跡。可它的“故土”——湖北隨州市（原隨縣）擂鼓墩古墓區(qū)的保護(hù)工作，問題愈來愈大。為此，全國政協(xié)文物保護(hù)調(diào)查組專程前往，進(jìn)行調(diào)查。全國政協(xié)調(diào)查組呼吁有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)要盡快采取措施，保護(hù)擂鼓墩墓區(qū)。

1978年曾侯乙墓發(fā)掘之后，考古人員查明，以曾侯乙墓為中心的擂鼓墩一公里直徑范圍內(nèi)，是一個(gè)規(guī)模較大的古墓區(qū)。

1981年，曾侯墓（一號墓）西僅一百米的地方發(fā)掘出二號墓，也出土地套36個(gè)的中型編鐘。隨后又發(fā)現(xiàn)四五處墓葬。今年4月，曾侯乙墓以南約五百米的地方發(fā)現(xiàn)一古墓群?？娠L(fēng)，擂鼓墩墓區(qū)是一個(gè)發(fā)掘前景甚為可觀的地下寶庫。

現(xiàn)在，擂鼓墩古墓區(qū)范圍基本由三個(gè)單位占據(jù)。政協(xié)調(diào)查組充分肯定這些單位對發(fā)掘曾侯乙墓和二號墓作出的重大貢獻(xiàn)；但他們也有一些作法值得研究。

記者隨調(diào)查組來到墓區(qū)，只見距曾侯乙墓南僅兩米就蓋起一個(gè)大的修理車間，二號墓坑已被填，上面鋪上混凝土，樹起電線桿，并蓋起一座排泄有侵蝕作用廢水的電鍍車間。

博物館的工作人員告訴調(diào)查組，緊鄰二號墓并與曾侯乙墓相對處，曾查明有座較大規(guī)模的墓，尚未發(fā)掘，就被占地單位搶先鋪上混凝土，蓋起車間。

這篇關(guān)于全國政協(xié)文物保護(hù)調(diào)查組的呼吁報(bào)道，想必后來起到一定作用。但是，效果如何，不大清楚。

一九八七年秋天，我調(diào)到《人民日報(bào)》文藝部工作。我所熟悉的徐放先生，一直在《人民日報(bào)》工作，曾被打成“胡風(fēng)分子”，平反后重回報(bào)社工作。他在群工部工作。

我找到他，談到擂鼓墩由部隊(duì)轉(zhuǎn)交地方一事，移交費(fèi)用卻非常高，地方恐怕無力承擔(dān)。我說可否寫個(gè)內(nèi)參，請中央軍委領(lǐng)導(dǎo)看一看，有無可能妥善解決。

徐先生當(dāng)場要我寫一個(gè)內(nèi)參。這也是我到報(bào)社所寫的唯一內(nèi)參。高興的是，這一內(nèi)參得到批示，曾侯乙墓順利移交隨州地方管理。想到能為家鄉(xiāng)做做事，心里真的十分高興。

在隨州主打炎帝神農(nóng)節(jié)的時(shí)候，我曾多次建議當(dāng)?shù)卣?，何不借曾侯乙編鐘，?chuàng)辦一個(gè)世界性的樂器節(jié)，邀請世界各地的樂手，帶上小樂隊(duì)前來，費(fèi)用不高，卻能影響深遠(yuǎn)，可把隨州打造一個(gè)音樂之都。

遺憾的是，建議無人采納。后來，又聽說隨州現(xiàn)在已經(jīng)在著手打造編鐘音樂之都，可是，時(shí)間已遲，即便亡羊補(bǔ)牢，恐怕也很能如愿以償。

當(dāng)然，寄希望一屆屆的政府能夠走出新的一步。


1998年，我們夫婦邀請陳思和夫婦、日本漢學(xué)家坂井洋史夫婦、漢學(xué)家山口守兄前往曾侯乙墓參觀 (1)。


1998年，我們夫婦邀請陳思和夫婦、日本漢學(xué)家坂井洋史夫婦、漢學(xué)家山口守兄前往曾侯乙墓參觀 (2)。


2012年5月，尋訪1969年前后住過的獸醫(yī)院地方。


2012年5月，與中學(xué)同學(xué)聚會(huì)。


2012年5月17日，母親為父親洗腳。


2015年6月，與隨州老鄉(xiāng)蔣亞平、余世存一起參加神農(nóng)文化節(jié)。


2017年1月25日，在隨州“最好的 時(shí)光城市店”，與故鄉(xiāng)人談隨州文化 (1)。


2017年1月25日，在隨州“最好的 時(shí)光城市店”，與故鄉(xiāng)人談隨州文化 (2)。

六年之前，二〇一二年春天，我應(yīng)邀回到家鄉(xiāng)隨州參加炎帝神農(nóng)文化節(jié)，并在論壇上發(fā)表一次演講。我重點(diǎn)談的是地方文化的保護(hù)與延續(xù)，以及方言的保存。演講部分內(nèi)容如下：

站在家鄉(xiāng)的講壇上，我很激動(dòng)，也有很多感慨。我在一九七八年二月離開隨州，當(dāng)時(shí)還叫隨縣，到今天，已有整整34年。這34年，恰恰是中國發(fā)生歷史巨變的時(shí)期。當(dāng)然，也是故鄉(xiāng)巨變的時(shí)期。在經(jīng)歷了很長時(shí)間的政治動(dòng)蕩和災(zāi)難之后，我們終于知道了應(yīng)該敬畏歷史，珍愛文化。

敬畏歷史，珍愛文化，說起來容易，要真正做到，做好，絕非一時(shí)之功。

在座與我同齡的各位，還有比我年長的前輩，想必都不會(huì)忘記所經(jīng)歷的“文革”那場文化浩劫。

我一九五六年出生，一九六六年“文革”爆發(fā)時(shí)剛剛十歲，我們這一代人，在開始接受教育的年齡，不幸遇到的正是文化不斷被破壞、知識(shí)被貶低的年代。

當(dāng)時(shí)我們家住在隨縣唐縣鎮(zhèn)大橋公社，記得“破四舊”時(shí)，唐縣鎮(zhèn)南關(guān)在一處大庫房里辦過一次“破四舊”成果展，展出的都是抄家來的私人物品，有金銀首飾，珠寶，古代字畫，甚至連民間手繡的床單、被套、花布鞋這些民間工藝品，也在其中。

這就是我們親歷過的年代。歷史的文化載體越來越少，傳統(tǒng)成了被貶斥、被批判、被破壞的對象。在這樣的背景下，在這種氣氛中，誰還敢談傳統(tǒng)，誰還敢提出保護(hù)民間藝術(shù)，誰還敢說要珍愛文化？像今天上午舉行的這種隆重而盛大的炎帝神農(nóng)拜祖大典，在過去簡直不可想象，那只能是天方夜談。

我們隨州有著特殊的地理位置，有得天獨(dú)厚的集大山、丘陵、平原、河流于一體的豐富而多層次結(jié)構(gòu)的自然條件和農(nóng)耕文化基礎(chǔ)，有炎帝神農(nóng)的足跡和千古傳說，有深厚雄渾的楚文化的浪漫揮灑，有在隨州擔(dān)任刺史的楊堅(jiān)創(chuàng)建隋朝，有李白與紫陽道人的唱和，有以“劉隨州”為號的劉禹錫的優(yōu)美篇章……

隨州歷史對我的最大的直接震撼，莫過于曾侯乙編鐘的出土。一九七八年暑假，從上海復(fù)旦大學(xué)回到故鄉(xiāng)，我有幸目睹了曾侯乙墓的發(fā)掘與展覽過程。為故鄉(xiāng)擁有的悠久燦爛的歷史文化而自豪，為自己生于斯長于斯而自豪。

我這里特別想提到我們的方言與古典文學(xué)的關(guān)系。來過隨州的細(xì)心的各位，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨州的方言和口音與周邊幾個(gè)地區(qū)有著很大的不同，西北邊棗陽，南邊京山鐘祥，北邊信陽，東邊安陸，彼此都有不同。即使在隨州范圍內(nèi)，不同地方也有區(qū)別，洪山、三里崗一帶，唐縣鎮(zhèn)、厲山一帶，淅河、城區(qū)、均川一帶，都有不同發(fā)音和聲調(diào)。

城區(qū)這一帶，方言里沒有e音，只有u音，故我們把河南和湖南，只好說成是“上Hu南”,“下Hu南”。也沒有ue 的音。隨州口音很難改變，走到世界各地，我能很容易地聽出誰的普通話里的隨州口音。

有一年，在北京公交車上，我聽到一個(gè)人講普通話，我馬上斷定他是隨州人，一問，果然是。我自己的普通話也一直講不標(biāo)準(zhǔn)，我夫人從小在北京長大，講非常標(biāo)準(zhǔn)的普通話，糾正了我二十幾年，我仍然進(jìn)步不大，l和n永遠(yuǎn)也分不清。

文化說神秘也不神秘，在于我們?nèi)绾稳フJ(rèn)知，去感受。從方便社會(huì)交流的角度看，推廣普通話有其必要，但從增加文化的豐富性、保留區(qū)域文化的個(gè)性角度看，方言卻不應(yīng)廢除，反而值得關(guān)注和研究。保留方言，研究方言，地方戲的搶救與保留，地方民歌的搜集與整理，都能發(fā)揮積極作用。

我有一位中學(xué)同學(xué)，她的父親一輩子熱心于隨州民歌的收集，有好幾百首，前幾年我的同學(xué)找到我，請我為這本隨州民歌集寫一篇序。我不是專家，不敢班門弄斧，輕易答應(yīng)。但卻很敬重他的工作，欽佩他的毅力。一個(gè)地區(qū)的文化的傳承，其實(shí)，就在這種熱愛和搶救中。

一個(gè)地區(qū)的方言如果消失，地方戲、地方民歌就有可能消失。推廣普通話需要，培育年輕人說當(dāng)?shù)氐姆窖?，其?shí)也有必要。

的確，敬畏歷史，珍愛文化，需要從具體事情做起，從每個(gè)人做起。一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)，只有當(dāng)文化真正滲透于每個(gè)人的日常生活，當(dāng)歷史的魅力被充分挖掘出來，吸引每個(gè)人的目光和參與其中，才有堅(jiān)實(shí)的厚重的基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)是一曲交響樂，是宏大敘事，需要每個(gè)音符的飛揚(yáng)，需要每個(gè)細(xì)節(jié)的填充。故鄉(xiāng)人三十幾年來為搶救、搜集、弘揚(yáng)隨州歷史文化，揮灑了智慧和才能，付出了心血和辛勞，在他們手中，被淡忘的、被忽略甚至被破壞的歷史文化，終于呈現(xiàn)了新的面貌。

路還很長，還有需要拓展的領(lǐng)域，需要打磨的細(xì)節(jié)，但故鄉(xiāng)人已經(jīng)引人注目地走過三十年。我們有理由相信，下一個(gè)三十年，隨州在敬畏歷史，珍愛文化方面，會(huì)做得更好，走得更漂亮。

時(shí)間過得真快，四十年就這樣飛過去了。謹(jǐn)以此文，感恩故鄉(xiāng)，懷念故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還有那些難忘的人與事……


2015年11月29日，與1977年教過的學(xué)生們再重逢 (1)。


2015年11月29日，與1977年教過的學(xué)生們再重逢 (2)。


2015年11月29日，與1977年教過的學(xué)生們再重逢 (3)。


2015年11月29日，與1977年教過的學(xué)生們再重逢 (4)。


完稿于二〇一八年一月二十二日，北京看云齋

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